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5．慧根。6．舍受根。7．未知当知根。8．已知根。（出世间的四谛法）9．意根。（不还果同）
預流果道的圣者必须园满培育发展这九根。
預流果和阿罗汉果必须由出世间道而得，不能由世间道而得。...出世间的四谛法）9．意根。
世俗道七根是那些呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．意根。
无漏道八根是那些呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．...
法增比丘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072484689.html
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说法，包括在“五蕴”、“十二因缘”、“四谛”等最基本的教理中，是佛教各派教义的基础。佛教经典繁多，总称经、律、论三藏。
1、四谛
四谛，也称四圣谛。“谛”是真实不虚之意，即真理，有“苦”、“集”、“灭”、“道”四谛，是佛教中四个最基本的道理。
苦谛，是指世间充满痛苦。通常说八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴（色、受、想、行、识五蕴）。由“苦”入手宣扬教义，说明...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17570296909.html
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无识，虽在世法中，而实际上处于无为的境界；生活在名相中，又不为名相所累，心行言语断，解脱自在。佛教用神秘的般若观照也达到了他们对世界终极真理--真如实相的认识。二、叔本华的人生观与佛教的四谛说从意志本体论出发，叔本华认为，一切生命在本质上皆为痛苦。因为人在本质上意志的，意志有欲求，这使得人生在世就是痛苦，要取消痛苦，只有放弃意志和欲望。这种建立在意志本体论上的人生观与佛教四谛理论颇为相似。叔本华...
蔡宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342944600.html
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而言，见道是无漏慧缘真如的境界。“暖位”称明得定，为无漏慧开现的前相，如钻木取火先得到“暖”；‘顶位”称为明增定，明相增长，喻如登山至顶。“忍位”为印顺定，对四谛理印可决定，有顺流而人之势。“世第一位”...深刻揭示的称之为“行厕”，贪心便息。“止”与“观”是相辅相成的；如果单修止，不修观，难免堕入“愚痴”，这是佛法和佛法以外的各派在修定方法上大有区别的所在。
加行道的观行是什么呢？观察“四谛”；止...
贾题韬
|禅宗|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/17565910187.html
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（大四四·七○一中）：‘从境为名，理寂不起，称曰无生；慧安此理，名无生忍。’ 据大智度论卷八十六载，于声闻之八人地乃至已办地、辟支佛地等观四谛，一切智断仅得菩萨无生法忍之部分，苦集灭道之四谛实乃分别诸法实相之一谛，以声闻为钝根，故观四谛而得道；以菩萨为利根，故直观诸法实相而入道。由此可知，无生法忍，即声闻于入见道位时见四谛之理；菩萨则于入初地时谛认诸法无生无灭之理，以住不退转地。 据瑜伽师地论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235743618.html
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逐渐认识人生的真相。佛法不但使人认识人生，且能使人透视人生，不但转变人生，且能超脱人生。佛说苦集灭道四谛，就是要我们认识人生，由认识而改造人生。 佛说四谛的谛字，先应解释清楚，依照佛学的定义，必须不违事实，不背真理，方名为谛。所谓事非虚妄，理不颠倒，说名为谛。所以四谛，就是四条事理相应，真实不虚的原则。 佛以“苦谛”说明人生的真相。人生真相是什么？人生真相可用一个“苦”字概括一切。凡是人不论男女...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15372957113.html
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修行）作基依故。
出世间修道：这是指缘于二种智慧之随顺修习止观法。见道时，四谛中之每
一谛皆各有忍法和智法四种合成，四四一十六位，其中八位属于忍法，中八种属
于智法，为修道位所属，...三昧。无有障碍者，世间各种违缘不能动也；坚实者一切诸有不能坏也；稳固者，
诸妄念不能动也；一味者，其相一味也；遍满者，缘观一切所知法之总相真如也。
得此三昧后，以证悟四谛之胜智抉知，从此无复投生于...
冈波巴大师
|菩提道|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0846063687.html
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」五比丘听了世尊的开示後，态度迥然不同，对世尊生起了恭敬心，祈求传法。於是，我等大师、如来、正等觉释迦牟尼佛便为五比丘传授四谛法:苦谛、集谛、灭谛、道谛，应知苦而断集，灭苦集而修道。此五大比丘听受四谛法後，都摧毁了三界烦恼，获证阿罗汉果位。而欲界、色界、人、天人等得知世尊在鹿野苑转四谛法也都议论纷纷。此时，许多众生赞欢世尊说:「佛陀为五比丘传付妙法，他们都得到了究竟涅磐(Nibbana)！」世尊告...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19341017031.html
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看到这种局面，才对他们说道：“你们不要用凡夫浅显的智慧轻率地衡量我的道业成就了没有。”佛陀提出中道主张，使他们心悦诚服，不再生离异之心。
四谛法门
佛陀最初给这五个人说法，初转法轮的内容是四谛法门，即苦、集、灭、道。这在佛法中非常重要！整个佛法都离不开四谛法门。无论是大乘佛法也好，小乘、密宗、唯识、禅宗、净土宗也好，佛法的整个修行都不能离开四谛。我们可以这样说，四谛是佛法的纲领。所谓谛...
济群法师
|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17115732486.html
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乃随彼彼事相依彼彼义理所安之，故曰道理。事相差别易知，故曰世俗。第三证得世俗谛，亦名方便安立谛。谓四谛等法。此乃佛为令行人证得圣果方便安立之染净因果差别法门，故曰证得。有相可知，故曰世俗。第四胜义世俗谛，亦名假名非安立谛，谓二空真如。此乃依二空诠门所施设，超前三世俗诸法，圣者所知殊胜境界，故曰胜义。以假相安立，非体离言，故曰世俗。虽依二空诠门施设。非如四谛差别安立，故亦名假名非安立谛。此四称世俗谛者，...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012048079.html